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Le sphinx était assis sur son roc solitaire,
Proposant une énigme à tout front prosterné,
Et si le roi futur succombait au mystère,
Le monstre disait : Meurs, tu n'as point deviné !

Oui, pour l'homme ici-bas la vie est un problème,
Que résout le travail sous la faux de la mort.
De l'avenir pour nous la source est en nous-même,
Et le sceptre du monde appartient au plus fort.

Souffrir c'est travailler, c'est accomplir sa tâche !
Malheur au paresseux qui dort sur le chemin !
La douleur, comme un chien, mord les talons du lâche
Qui d'un seul jour perdu surcharge un lendemain.

Hésiter, c'est mourir ; se tromper, c'est un crime
Prévu par la nature et d'avance expié.
L'ange mal affranchi retombe dans l'abîme,
Royaume et désespoir de Satan foudroyé !

Dieu n'a jamais pitié des clameurs ni des larmes,
Pour nous consoler tous, n'a-t-il pas l'avenir ?
C'est nous qui du malheur avons forgé les armes,
C'est nous qu'il a chargés du soin de nous punir !

Pour dominer la mort il faut vaincre la vie,
Il faut savoir mourir pour revivre immortel ;
Il faut fouler aux pieds la nature asservie
Pour changer l'homme en sage et la tombe en autel !

Du sphinx le dernier mot c'est le bûcher d'Alcide,
C'est la foudre d'Oedipe et la croix du Sauveur.
Pour tromper les efforts du serpent déicide,
Il faut au saint amour consacrer la douleur !

Le front d'homme du sphinx parle d'intelligence,
Ses mamelles d'amour, ses ongles de combats ;
Ses ailes sont la foi, le rêve et l'espérance,
Et ses flancs de taureau le travail ici-bas !

Si tu sais travailler, croire, aimer, te défendre,
Si par de vils besoins tu n'es pas enchaîné,
Si ton coeur sait vouloir et ton esprit comprendre,
Roi de Thèbes, salut ! te voilà couronné !

    Eliphas Levi

Bienvenue chez Neferthalie

Mozart

L'appartenance de Mozart à la franc-maçonnerie n'est plus un secret. Mozart fut initié à Vienne en 1784 par la loge "La Bienfaisance".
L'ésotérisme transparaît dans de nombreux opéras de Mozart, notamment La Flûte Enchantée, opéra maçonnique par excellence.
La musique y est parfois utilisée comme un code et transporte une connaissance cachée au profane.

C’est le 24 juin 1717 que naît à Londres, par la constitution de la Grande-Loge d’Angleterre, la Franc-Maçonnerie « spéculative » qualifiée ainsi pour la distinguer de la Franc-Maçonnerie « opérative » qui la précédait. La Franc-Maçonnerie opérative est une réunion corporative des différents techniciens de la construction.
Elle n’a rien d’une société secrète même si elle conserve secrets la plupart des procédés des bâtisseurs de cathédrales. Les Maçons opératifs acceptent dans leurs « Loges » des membres honoraires, riches bourgeois, hommes de science ou grands seigneurs dont l’aide leur est utile. Ce sont ces membres honoraires qui deviennent de plus en plus nombreux à mesure que décline la Franc-Maçonnerie opérative, qui vont créer la Franc-Maçonnerie spéculative. 
Les textes maçonniques de l’époque énoncent les quatre qualités nécessaires au Franc-Maçon : l’humanité, une morale pure, une discrétion inviolable et le goût des beaux arts.
La Franc-Maçonnerie est divisée en trois grades (Apprenti, Compagnon et Maître).

2) MOZART ET LA FRANC-MAÇONNERIE
Le 14 décembre 1784 Mozart adhère à la Franc-Maçonnerie et se fait initier au grade d’Apprenti dans la Loge viennoise de « La Bienfaisance » (die Wohltätigkeit).
Dès le 7 janvier 1785, Mozart est promu Compagnon à la demande de sa loge et avec les cérémonies habituelles par la loge "A la vraie Concorde" (Zur wahren Eintracht).
Nous ignorons jusqu'aujourd'hui le moment exact de la promotion de Mozart au grade de Maître, mais sa présence à la loge le 22 avril 1785 nous permet d'en situer à peu près la date.
C'est à peu près au même moment que son père Léopold Mozart, est aussi admis dans la loge "A la Bienfaisance" et qu'il franchit très rapidement les trois degrés de la connaissance.
En entrant dans la Franc-Maçonnerie, Mozart pénètre dans un monde initiatique nouveau pour lui. Il effectue cette démarche dans le but de se renouveler lui-même, de reprendre l’ensemble de sa vie avec des forces nouvelles et dans une nouvelle lumière.
L’esprit de la Franc-Maçonnerie germait en lui depuis longtemps. Epris de liberté, d’égalité, et de fraternité, persuadé de la nécessité d’échanges réciproques et d’un travail commun destiné à faire progresser l’humanité, les arts et les sciences ; en rejoignant la Franc-Maçonnerie, il accomplit ce désir de travail commun et s’investie au plus profond de lui-même dans cette quête spirituelle facilitée par la chaleur d’amitié fraternelle qu’il reçoit de ses « frères » francs-maçons.

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3) L’INFLUENCE DE LA FRANC-MACONNERIE SUR L’ŒUVRE DE MOZART
Ce sont les œuvres de l’automne 1784 et notamment la sonate en ut mineur K 457, qui marquent les premières influences de la Franc-Maçonnerie sur les compositions de Mozart. Cette influence se retrouvera dans les sept dernières années de son existence au travers de la profondeur et de l’intensité de sa vie de Franc-Maçon.
Citons trois œuvres particulièrement imprégnées de ce symbolisme maçonnique.
La première, c’est la cantate « Die Maurerfreude » K 471, qui est véritablement la première grande composition maçonnique de Mozart, exécutée le 24 avril 1785 à un banquet de Loge à Vienne.
On retrouve déjà dans cette composition une unité où se mêlent l’originalité du style personnel et l’expression sobre et dépouillée de sentiments « spirituels ». Cette œuvre montre avec quel sérieux et quel enthousiasme Mozart, au profond de lui-même, s’est engagé dans la Maçonnerie.
La seconde, c’est la musique funèbre maçonnique K 477 exécutée lors d’une tenue de Loge à Vienne à la mémoire de deux frères maçonniques récemment décédés.
Nous sommes loin d’une œuvre de circonstance dédiée à la mort de deux amis. Le sentiment qui anime l’œuvre n’est pas une simple résignation devant la mort, mais la traduction d’une renaissance à une vie nouvelle, spiritualisée, divine.
Enfin la dernière, c’est l’opéra Singspiel  « La Flûte Enchantée » K 620 représenté pour la première fois à Vienne le 30 septembre 1791.

La Flûte Enchantée qui en apparence semble être qu’un simple conte de fées, se révèle en réalité être une véritable œuvre de défense et de glorification de la Franc-Maçonnerie. Les allusions y sont à peu près ouvertes et se retrouvent d’un bout à l’autre de l’œuvre. Il n’est d’ailleurs pas nécessaire d’être franc-maçon pour remarquer les correspondances entre des passages du livret et des textes maçonniques qui ont été publiés à l’époque. Les références maçonniques de l’œuvre sont d’ailleurs nombreuses : on parle de confréries d’initiés, de déroulements rituels. Cela se retrouve notamment dans le passage du chœur des prêtres « O Isis und Osiris » du deuxième acte : le personnage Tamino n’a pas encore affronté la troisième partie des épreuves, la plus difficile ; mais déjà les initiés espèrent que le jeune prince sera bientôt digne d’être admis parmi eux.

Tiré du site :Mozart franc-maçon

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L alchimiste de Savignies prés de Beauvais

Personnage mystérieux , Eugène Canseliet , ami de Phileas Lebsegues a mené des travaux sur les forces de la nature et nottament sur le pouvoir de la rosée.

Savignies dans l'Oise , une maison à colombages , dans le centre du village , a abrité de 1946 à1982 , l'Athanor d'Eugène Canseliet , il avait découvert l'alchimie à l'age de 16 ans en lisant un court traité .Il était un alchimiste opératif mondialement connu .Lorsqu'il disparait à 83 ans , le 17 avril 1982, Eugène Canseliet poursuivait inlassablement sa quête sur les forces de la nature et surtout sur la Rosée..
Canseliet s'était replié à Savignies où dans son Athanor il poursuivait ses recherches en solitaire .Rares , hormis ses propres amis  , étaient ceux qui étaient parvenus à franchir le seuil de sa porte .
Robert Defrance , qui l'invitait souvent ds son abbaye de saint Arnoult toute proche , se souvient de l'une de ses visites à Savignies , il racontait ceci :" le souvenir que je garde de son atelier , c'est le four de taille modeste .Il n'y avait rien de trés impressionnant à l'intérieur.Il tentait d'utiliser ou a utiliser les forces de la nature .Ces recherches portaient principalement sur la rosée matinale .Selon lui elle bénéficie des forces de la nuit , de la lune et des étoiles.Et de cette rosée il receuillait le sel , un sel aux vertues bien spécifiques" La rosée est selon la tradition alchimique , le véhicule privilégié de l'esprit universel. C'est avec la rosée que l'alchimiste traite les sels pour les dissoudre et celle de mai par les alchimiste et celle qui est la plus attendue et la plus recherchée.

Les habitants de Savignies le voyaient parfois trés tot avec un grand drap blanc qu'il passait sur les étendues herbeuses pr receuillir cette rosée ..

vizir de Séti II (vers 1320 av. J.-C.)

Voyez ! N'est-ce point écrit dans ce rouleau ? Lisez, vous qui le trouverez dans les jours à naître, si vos dieux vous ont donné l'intelligence ! Lisez, ô enfants de l'avenir, et apprenez les secrets de ce passé qui pour vous est si lointain, et qui est cependant, en vérité, si proche ! Les hommes ne vivent pas seulement une fois, partant ensuite pour toujours. Ils vivent de nombreuses fois en de nombreux endroits, quoique ce ne soit pas toujours dans ce monde-ci. Entre deux vies, il y a un voile d'obscurité. La porte s'ouvrira à la fin, et nous montrera toutes les chambres que nos pas auront traversées depuis le commencement. Notre religion nous enseigne que nous vivons éternellement. Or, l'éternité, n'ayant point de fin, ne peut avoir de commencement ; c'est un cercle. C'est pourquoi si l'un est vrai, à savoir : que nous vivons à jamais, il semble que l'autre aussi soit vrai, à savoir : que nous avons toujours vécu. Dans les temps anciens, avant que les prêtres n'aient figé les pensées de l'homme en blocs de pierre et qu'ils en aient construit des temples à mille dieux, beaucoup tenaient ce raisonnement pour juste, comme ils tenaient alors qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Aux yeux de l'homme Dieu a beaucoup de visages, et chacun jure que celui qu'il voit est le seul vrai Dieu. Cependant ils ont tous tort, parce qu'ils ont tous raison.
Nos Kâ, qui sont nos moi spirituels, nous les montrent chacun d'une manière différente. Puisant à l'éternelle source de sagesse qui est cachée dans l'être de tout homme, ils nous donnent des lueurs de la vérité, comme ils nous donnent, à nous qui sommes instruits, le pouvoir d'opérer des merveilles. L'esprit ne doit pas être jugé d'après le corps, ni le Dieu d'après sa maison.

Chez les Egyptiens, le Scarabée n'est pas un dieu, mais un emblème du Créateur, parce qu'il roule une boule d'ordure entre ses pattes et y dépose ses oeufs pour qu'ils éclosent, comme le Créateur roule le monde qui semble être rond et lui fait produire de la vie... Ma foi m'enseigne que la vie ne se termine pas avec la mort, et que par conséquent l'amour , étant l'âme de la vie, doit nécessairement durer aussi longtemps qu'elle dure. La force de ce lien invisible continuera d'attacher ensemble deux âmes longtemps après que le monde sera mort.
Si vous perdez un être cher, prenez courage. La mort est la nourrice qui l'emmène dormir, rien de plus, et au matin il s'éveillera de nouveau pour voyager à travers un autre jour avec ceux qui ont veillé sur lui avec compassion depuis le commencement...

L'éternité n'a pas de fin, donc pas de commencement. L'éternité est donc un cercle. Si nous vivons, nous devons continuer à jamais, et si nous continuons à jamais comme le cercle et comme l'éternité, l'homme n'a pas eu de commencement.
L'homme vient à l'existence de nombreuses fois ; cependant il ne sait rien de ses vies passées, sauf que, occasionnellement, un rêve ou une pensée le ramène à quelque circonstance d'une précédente incarnation. Mais il ne peut se rappeler quand, ni où, cet événement s'est produit. Il reconnaît seulement quelque chose de familier. A la fin, pourtant, toutes ses vies passées se révèleront à lui. Les esprits, ou âmes, qui se sont connus dans une incarnation, se rencontreront peut-être dans une autre incarnation, attirés l'un vers l'autre ; mais pour quelle cause, tous deux l'ignoreront.